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　　情景一

　　小(xiao)班集體分享時間，全體幼兒圍坐。老師請大家分享作業單(dan)，有個別幼兒吵鬧(nao)。球球突然捂著耳朵說：“你(ni)們聲音太大了(le)，我受不了(le)了(le)，不要說了(le)，不要說了(le)！”

　　情景二

　　小班(ban)區域活動時間，球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和其他(ta)(ta)三個(ge)(ge)幼兒在建構區活動。球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)正在尋(xun)找(zhao)積(ji)(ji)木堆(dui)里的(de)(de)(de)長條積(ji)(ji)木，準備拿起(qi)(qi)其中(zhong)一(yi)根。這(zhe)(zhe)時樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)也過(guo)來取積(ji)(ji)木，一(yi)次抱起(qi)(qi)三四根長條積(ji)(ji)木，其中(zhong)包含了(le)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)想要(yao)的(de)(de)(de)那(nei)根。球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)馬上皺起(qi)(qi)眉頭說：“這(zhe)(zhe)是我(wo)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是我(wo)的(de)(de)(de)。”樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)把其中(zhong)一(yi)根遞給球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)說：“我(wo)不要(yao)，我(wo)要(yao)那(nei)個(ge)(ge)，我(wo)要(yao)那(nei)個(ge)(ge)！”樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)把另外一(yi)根遞給球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)聲音更(geng)大了(le)：“我(wo)要(yao)那(nei)個(ge)(ge)，我(wo)要(yao)那(nei)個(ge)(ge)！”伸手從(cong)樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)懷里拿出他(ta)(ta)想要(yao)的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)根。

　　球(qiu)球(qiu)拿(na)起(qi)長條(tiao)積(ji)木，得意地跳起(qi)來(lai)，接著(zhu)擺了一(yi)個武術架勢(shi)。后來(lai)，樂樂在搭(da)積(ji)木，球(qiu)球(qiu)走過去踩(cai)(cai)踏樂樂搭(da)的(de)其中一(yi)塊板子，發現動了起(qi)來(lai)，他笑(xiao)著(zhu)不斷(duan)踩(cai)(cai)踏。樂樂見(jian)了眉頭緊皺，大聲說(shuo)：“不要(yao)(yao)踩(cai)(cai)！不要(yao)(yao)踩(cai)(cai)！”球(qiu)球(qiu)笑(xiao)著(zhu)繼(ji)續(xu)踩(cai)(cai)，并叫旁(pang)邊的(de)小朋友(you)一(yi)起(qi)踩(cai)(cai)。

　　球(qiu)球(qiu)為什(shen)么固執地(di)堅持“要(yao)那個”？又為什(shen)么不(bu)顧樂(le)樂(le)阻止，一味搞破壞(huai)？

　　心理(li)學家皮亞杰認為(wei)，在(zai)人類心理(li)發展初期，自(zi)我和外部(bu)世(shi)界還沒有明確分化開來(lai)(lai)。嬰幼兒(er)把每一件(jian)事都與自(zi)己的(de)身體關聯起(qi)來(lai)(lai)，好(hao)像自(zi)己就是(shi)宇宙的(de)中心。也就是(shi)說(shuo)，嬰幼兒(er)只能根據自(zi)己的(de)需要和感(gan)情去判(pan)斷和理(li)解自(zi)己與事物、情境，以(yi)及人的(de)關系，而完全不會從別人的(de)角度看問題，同樣不能按事物本(ben)身的(de)規律和特點去看問題。

　　“三山實(shi)(shi)驗(yan)”是皮亞(ya)杰做(zuo)過的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)著名實(shi)(shi)驗(yan)。實(shi)(shi)驗(yan)材料是一(yi)(yi)個(ge)(ge)包括三座高(gao)低、大小和顏色不同的(de)假山模型(xing)，實(shi)(shi)驗(yan)首先要(yao)求(qiu)兒(er)童(tong)從模型(xing)的(de)四個(ge)(ge)角度觀察(cha)這三座山，然(ran)后要(yao)求(qiu)兒(er)童(tong)面(mian)對模型(xing)而坐，并且放一(yi)(yi)個(ge)(ge)玩(wan)具娃娃在山的(de)另一(yi)(yi)邊，要(yao)求(qiu)兒(er)童(tong)從四張圖片中指出哪一(yi)(yi)張是玩(wan)具娃娃看到的(de)“山”。結果發(fa)現(xian)兒(er)童(tong)無法完成任務。他們只能從自(zi)己的(de)角度來(lai)描述“三山”的(de)形狀(zhuang)。皮亞(ya)杰以此證明了兒(er)童(tong)“自(zi)我中心”的(de)特(te)點。

　　上述情景(jing)中，球球的(de)(de)(de)(de)行為凸顯了“自我(wo)中心”這一思維特點。“自我(wo)中心”并非通常(chang)所說的(de)(de)(de)(de)自私自利，而是幼兒(er)心理學的(de)(de)(de)(de)一個(ge)術語，即幼兒(er)常(chang)常(chang)依賴自己的(de)(de)(de)(de)想法而非事物的(de)(de)(de)(de)客觀特點，僅從自我(wo)的(de)(de)(de)(de)角度(du)觀察和認識外部世界。

　　第一個情景中(zhong)，球(qiu)球(qiu)聽(ting)到吵(chao)鬧聲(sheng)音，感覺不(bu)舒服(fu)，沒有考(kao)慮當下的(de)集體分享(xiang)活動，直接(jie)大聲(sheng)表達(da)不(bu)滿情緒(xu)。

　　第二個情景中，球(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)不(bu)顧樂(le)樂(le)的(de)抗議，不(bu)斷(duan)踩踏樂(le)樂(le)搭(da)的(de)積木。球(qiu)(qiu)球(qiu)(qiu)根據自己的(de)需要和(he)感情去判斷(duan)和(he)理解周圍世界及與(yu)他人的(de)關系，完全不(bu)能注(zhu)意樂(le)樂(le)的(de)意圖、情緒，不(bu)能從別人的(de)角(jiao)度看問題。

　　幼(you)兒(er)(er)自(zi)我中(zhong)(zhong)心(xin)現(xian)象，一方面與(yu)(yu)其身心(xin)發展水(shui)平有(you)關(guan)，同時也(ye)與(yu)(yu)家(jia)長不恰當的教養方式(shi)相關(guan)。如果(guo)教養方式(shi)不當，即(ji)便(bian)過了自(zi)我中(zhong)(zhong)心(xin)階段，幼(you)兒(er)(er)依舊表(biao)現(xian)出很(hen)強的自(zi)我中(zhong)(zhong)心(xin)行(xing)為。因(yin)此，幫幼(you)兒(er)(er)走出自(zi)我中(zhong)(zhong)心(xin)，家(jia)園(yuan)共(gong)育更(geng)有(you)效。

　　首先，將(jiang)自(zi)我(wo)(wo)中心(xin)的認知(zhi)問題與(yu)(yu)道德問題區別(bie)開來。不(bu)能簡(jian)單將(jiang)幼(you)兒(er)自(zi)我(wo)(wo)中心(xin)行為(wei)指責(ze)為(wei)自(zi)私(si)、不(bu)道德或性格缺陷(xian)，更(geng)不(bu)能隨意斥責(ze)或批評(ping)幼(you)兒(er)。事(shi)實上，“自(zi)私(si)”是以(yi)自(zi)我(wo)(wo)為(wei)中心(xin)而忽視他人的觀點，而幼(you)兒(er)的自(zi)我(wo)(wo)中心(xin)是不(bu)了解別(bie)人與(yu)(yu)自(zi)己觀點不(bu)同的事(shi)實。因此，幼(you)兒(er)本身也感(gan)覺很無辜。

　　其(qi)次，轉(zhuan)移注(zhu)意的(de)焦(jiao)點(dian)。父(fu)母(mu)和祖(zu)輩不(bu)要把(ba)注(zhu)意力全集中于幼(you)兒身上，這樣很容易溺愛幼(you)兒。溺愛會強化幼(you)兒的(de)自我中心意識，使幼(you)兒認為(wei)自己(ji)是世界的(de)中心，所有(you)人理所當然(ran)應圍著自己(ji)轉(zhuan)。父(fu)母(mu)應有(you)意識地轉(zhuan)移注(zhu)意焦(jiao)點(dian)，把(ba)幼(you)兒視為(wei)獨立(li)的(de)與(yu)其(qi)他家庭成員平(ping)等的(de)人。這樣就會使幼(you)兒正確(que)地認識自己(ji)，也看得到別人。

　　再(zai)其次，重視(shi)角色(se)游(you)戲(xi)和移情(qing)訓練(lian)的價(jia)值，幫(bang)助幼(you)(you)兒學習換位(wei)思考。好玩(wan)的角色(se)游(you)戲(xi)可讓(rang)幼(you)(you)兒在短時間(jian)內扮演多種(zhong)角色(se)，體驗不同角色(se)的內心世界。而移情(qing)訓練(lian)可以(yi)讓(rang)幼(you)(you)兒思考“如果是我(wo)，我(wo)該怎么辦”，從而了解他人的情(qing)感(gan)與需求。通過講故(gu)事、做游(you)戲(xi)和比喻等手段可以(yi)引導幼(you)(you)兒認識他人、理解他人、同情(qing)他人，促進幼(you)(you)兒從“自我(wo)”走(zou)向“他人”。

　　例(li)如，可(ke)以跟幼兒邊玩游戲邊講故事(shi)：小(xiao)熊和小(xiao)兔子(zi)在搭積木，小(xiao)兔子(zi)搭了一個(ge)大房子(zi)。小(xiao)熊走(zou)過(guo)去說(shuo)：我力氣很大，我能把房子(zi)推倒！如果你是小(xiao)兔子(zi)，你的感(gan)受是什么？這種(zhong)情(qing)境式的引導，可(ke)以讓(rang)幼兒更多地做到移情(qing)，從而能夠更理解他(ta)人(ren)的情(qing)感(gan)。

　　最(zui)后，讓幼兒多參加集體游戲(xi)。集體游戲(xi)中幼兒可以學習(xi)遵守規(gui)則(ze)，體驗游戲(xi)的(de)快樂。在與同伴交往(wang)中體驗合作(zuo)和(he)分享的(de)重要性，學習(xi)如(ru)何(he)與他人相處，品嘗成功的(de)喜悅，從而走出自我(wo)的(de)圈(quan)子。

　　（作(zuo)者單位：廣東省深(shen)圳實驗幼(you)兒園(yuan)）

　　2019年11月24日(ri) 星期日(ri) 中國教育報(bao)